سعيد العامري
04-22-2008, 02:13 PM
التأمل و التدبر و الخشوع في الصلاة
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدلله والصلاة و السلام على من لا نبي بعده--------------------------------وبعد:يقف الإمام ابن القيم رحمه الله وقفة تأمل و تفكر وتدبر مع المصلي بين يدي ربه وحري بكل مسلم ان يكون له منها نصيب فليس لنا من الصلاة إلا ما علقنا منها ولقد رأيت أن اسجل هذه الوقفه لما لها من فائده تعيننا على الوصول إلى ما يريده الله لنا من الصلاة.
الخطوات العمليةّّ---- عند القيام فإنه إذا أنتصب قائما" بين يدي الرب تبارك و تعالى شاهد بقلبه قيامه وإذا قال الله أكبر شاهد كبرياءه.
وإذا قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك شاهد بقلبه ربا" منزها" عن كل عيب سالما" من كل نقص محمودا" بكل حمد فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص.
تبارك إسمه:فلا يذكر على قليل إلا كثره ولا على خير إلا انماه وبارك فيه ولا على افه إلا أذهبها ولا على شيطان إلا رده خاسئا" مدحورا" .
وتعالى جده: اي أرتفغت عظمته و جلت فوق كل عظمه وعلا شأنه على كل شأن وقهر سلطانه على كل سلطان فتعالى جده أن يكون معه شريك في ملكه و ربوبيته أو في الهيته أو في افعاله وصفاته.
قراءة الفاتحة: إذا قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقد أوى إلىركنه الشديد وأعتصم بحوله وقوته من عدوة الذي يريد ان يقطعه عن ربه ويباعد عن قربه ليكون أسوأ حالا" .
فإذا قال الحمد الله رب العالمين: وقف ينتظر جواب ربه له يقول حمدني عبدي.
وإذا قال الرحمان الرحيم: وقف ينتظر جواب ربه له يقول أثنى علي عبدي.
وإذا قال مالك يوم الدين: مجدني عبدي.
فيالذة قلبه و قرة عينه وسرور نفسه بقول ربه عبدي ثلاث مرات فوالله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات وغيم النفوس لطارت فرحا" وسرورا" بقول ربها و فاطرها حمدني ربي , أثنى علي عبدي , مجدني عبدي.
فإذا قال إياك نعبد و إياك نستعين: ففيهما سر الخلق والأمر والدنيا والأخره وهي متضمنه لأجل الغايات وأفضل الوسائل فأجل الغايات عبوديته وأفضل الوسائل إعانته فلا معبود يستحق العباده إلا هو ولا معين على عبادته غيره فهو يعبد بألوهيته ويستعان بروبوبيته ويهدي إلى الصراط المستقيم برحمته.
ثم يشهد الداعي بقوله أهدنا الصراط المستقيم شدة فاقته وحاجته على هذه المسأله التي ليس هو إلى شي أشد فاقه وحاجه إليها فإنه محتاج إليه في كل نفس وطرفه عين.
الله أكبر إذا نطق بها اللسان فلا ينبغي أن يكذبها قلبك فإن كان في قلبك أكبر من الله سبحانه فالله يشهد أنك كاذب ومثلها جميع الأذكار في الصلاة وغيرها كلمات حق , حقيقتها تطبيقها عمليا".
في الركوع و السجود: فعندما نركع أستحضر عظمة الله في الركوع و أعلم أنك بين يدي الله راكعا" بين يدي عظمته , في صحيح البخاري ان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم بإطمئنان فكان يسوي ظهره بالركوع ويتمه .
وفي حديث أخر للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي فرد النبي فقال له " أرجع فصلي فأنك لم تصلي " فصلى ثم جاء فسلم على النبي فقال له " أرجع فصلي فأنك لم تصلي" قال له ذلك ثلاثا" فقال والذي بعثك بالحق فأحسن غيره فعلمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القران ثم أركع حتى تطمئن راكعا" ثم أرفع حتى تعتدل قائما" ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا"ثم أرفع حتى تطمئن جالسا" ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا" ثم أفعل ذلك في صلاتك كله.
وعندما تسجد" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " رواه أحمد
إنك بالسجود تحرق الشيطان بحزنه تثبت عبوديتك لله فينعزل الشيطان ويبكي ويقول ذلك أمر بالسجود فسجد فله الجنه وأمرت انا بالسجود فأبيت فلي النار فتأمل مكانه السجود.
التسبيح و الدعاء في السجود:
عن عائشه رضي الله عنه قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه و سجوده سبحانك الله و بحمدك اللهم أغفر لي" رواه البخاري.
تحذير لمن لا يطمئن في صلاته :
يقول الإمام أحمد جاء في الحديث " يأتي على الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان وقد صليت في مئة مسجد فما رأيت اهل مسجد يقيمون الصلاة على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه رضوان الله عليهم فأتقوا الله وأنظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم" من كتاب الصلاة للإمام احمد.
وهذا في زمان الامام احمد فما بالك بزماننا.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم" لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها و سجودها"
وروى الأصبهاني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال" أن الرجل ليصلي ستين سنه وما تقبل له صلاة لعله يتم ركوعها ولا يتم سجودها ويتم السجود ولا يتم الركوع"
تذكر دائما" ------- صلاتك ليس قولا" فقط تحرك به لسانك إنما هو فعل فلا خير في لسان لا يفقه ما يقول .
وشكرا" لقرائتك هذا الموضوع وأتمنى من الله الهدايه و الإستقامه واللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول او فعل , ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او فعل.
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمدلله والصلاة و السلام على من لا نبي بعده--------------------------------وبعد:يقف الإمام ابن القيم رحمه الله وقفة تأمل و تفكر وتدبر مع المصلي بين يدي ربه وحري بكل مسلم ان يكون له منها نصيب فليس لنا من الصلاة إلا ما علقنا منها ولقد رأيت أن اسجل هذه الوقفه لما لها من فائده تعيننا على الوصول إلى ما يريده الله لنا من الصلاة.
الخطوات العمليةّّ---- عند القيام فإنه إذا أنتصب قائما" بين يدي الرب تبارك و تعالى شاهد بقلبه قيامه وإذا قال الله أكبر شاهد كبرياءه.
وإذا قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك شاهد بقلبه ربا" منزها" عن كل عيب سالما" من كل نقص محمودا" بكل حمد فحمده يتضمن وصفه بكل كمال وذلك يستلزم براءته من كل نقص.
تبارك إسمه:فلا يذكر على قليل إلا كثره ولا على خير إلا انماه وبارك فيه ولا على افه إلا أذهبها ولا على شيطان إلا رده خاسئا" مدحورا" .
وتعالى جده: اي أرتفغت عظمته و جلت فوق كل عظمه وعلا شأنه على كل شأن وقهر سلطانه على كل سلطان فتعالى جده أن يكون معه شريك في ملكه و ربوبيته أو في الهيته أو في افعاله وصفاته.
قراءة الفاتحة: إذا قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقد أوى إلىركنه الشديد وأعتصم بحوله وقوته من عدوة الذي يريد ان يقطعه عن ربه ويباعد عن قربه ليكون أسوأ حالا" .
فإذا قال الحمد الله رب العالمين: وقف ينتظر جواب ربه له يقول حمدني عبدي.
وإذا قال الرحمان الرحيم: وقف ينتظر جواب ربه له يقول أثنى علي عبدي.
وإذا قال مالك يوم الدين: مجدني عبدي.
فيالذة قلبه و قرة عينه وسرور نفسه بقول ربه عبدي ثلاث مرات فوالله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات وغيم النفوس لطارت فرحا" وسرورا" بقول ربها و فاطرها حمدني ربي , أثنى علي عبدي , مجدني عبدي.
فإذا قال إياك نعبد و إياك نستعين: ففيهما سر الخلق والأمر والدنيا والأخره وهي متضمنه لأجل الغايات وأفضل الوسائل فأجل الغايات عبوديته وأفضل الوسائل إعانته فلا معبود يستحق العباده إلا هو ولا معين على عبادته غيره فهو يعبد بألوهيته ويستعان بروبوبيته ويهدي إلى الصراط المستقيم برحمته.
ثم يشهد الداعي بقوله أهدنا الصراط المستقيم شدة فاقته وحاجته على هذه المسأله التي ليس هو إلى شي أشد فاقه وحاجه إليها فإنه محتاج إليه في كل نفس وطرفه عين.
الله أكبر إذا نطق بها اللسان فلا ينبغي أن يكذبها قلبك فإن كان في قلبك أكبر من الله سبحانه فالله يشهد أنك كاذب ومثلها جميع الأذكار في الصلاة وغيرها كلمات حق , حقيقتها تطبيقها عمليا".
في الركوع و السجود: فعندما نركع أستحضر عظمة الله في الركوع و أعلم أنك بين يدي الله راكعا" بين يدي عظمته , في صحيح البخاري ان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم بإطمئنان فكان يسوي ظهره بالركوع ويتمه .
وفي حديث أخر للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي فرد النبي فقال له " أرجع فصلي فأنك لم تصلي " فصلى ثم جاء فسلم على النبي فقال له " أرجع فصلي فأنك لم تصلي" قال له ذلك ثلاثا" فقال والذي بعثك بالحق فأحسن غيره فعلمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القران ثم أركع حتى تطمئن راكعا" ثم أرفع حتى تعتدل قائما" ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا"ثم أرفع حتى تطمئن جالسا" ثم أسجد حتى تطمئن ساجدا" ثم أفعل ذلك في صلاتك كله.
وعندما تسجد" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد " رواه أحمد
إنك بالسجود تحرق الشيطان بحزنه تثبت عبوديتك لله فينعزل الشيطان ويبكي ويقول ذلك أمر بالسجود فسجد فله الجنه وأمرت انا بالسجود فأبيت فلي النار فتأمل مكانه السجود.
التسبيح و الدعاء في السجود:
عن عائشه رضي الله عنه قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه و سجوده سبحانك الله و بحمدك اللهم أغفر لي" رواه البخاري.
تحذير لمن لا يطمئن في صلاته :
يقول الإمام أحمد جاء في الحديث " يأتي على الناس زمان يصلون ولا يصلون وقد تخوفت ان يكون هذا الزمان وقد صليت في مئة مسجد فما رأيت اهل مسجد يقيمون الصلاة على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه رضوان الله عليهم فأتقوا الله وأنظروا في صلاتكم وصلاة من يصلي معكم" من كتاب الصلاة للإمام احمد.
وهذا في زمان الامام احمد فما بالك بزماننا.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم" لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها و سجودها"
وروى الأصبهاني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال" أن الرجل ليصلي ستين سنه وما تقبل له صلاة لعله يتم ركوعها ولا يتم سجودها ويتم السجود ولا يتم الركوع"
تذكر دائما" ------- صلاتك ليس قولا" فقط تحرك به لسانك إنما هو فعل فلا خير في لسان لا يفقه ما يقول .
وشكرا" لقرائتك هذا الموضوع وأتمنى من الله الهدايه و الإستقامه واللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول او فعل , ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول او فعل.