أبو مـــشــاري
08-10-2008, 07:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد بحث عدة ايام عن اهم النقوش والاثار التاريخية المتواجدة في تبالة وجدت بعض منها في كتب تاريخية
~*' النقوش التاريخية في تبالة ~*'
من ثَوْبِ الصِّبَا أَذْيَالَـه = ُلْجِدِّ حَتَّى تـَرِدِي تَبَالة
يَشْرَعْن في ذِيِ جَدْوَلٍ فَضْفَاض = ِللَبَردَان مُتْرَعِ الْحِيَاضِ
بحكم الموقع الجغرافي والقرب المكاني لمدينة تبالة وما حاذاها واتصل بمحيطها من أراض مثل وادي تبالة وصحراء ظَهْر لموقع بيشة، فإن أراضي مدينة تبالة تعد امتداداً طبيعياً لبلاد قبيلة خثعم ببطونها المختلفة؛ وعَدّها بعض الجغرافيين بأنها جزءً من هضبة نجد، أما عرام ، أثناء تحديده لامتداد سهل تهامة، فإنه وضع تبالة حداً جنوبياً لهذا السهـل؛ ومن الملحوظ أن هذه المعلومة تتطابق مع ما أورده ياقوت نحو وضع تبالة ضمن الامتداد الجغرافي لسهل تهامة. كما توجد رواية جغرافية للأصمعي ، مفادها بأن تبالة والعبلاء هما الحد الجنوبي لمنطقة الحجاز.
وبالرغم من وجود هذه الاختلافات اليسيرة فيبدو، وفقاً للشواهد الجغرافية والسكانية وغيرهما، بأن محافظة بيشة كلها –بما فيها مدينة تبالة وواديها وقراها- تعد الحد الجنوبي الغربي لهضبة نجد، وهذا التحديد يتفق مع ما أورده البكري سالفاً.
ارتبط تاريخ مدينة تبالة في عصره الجاهلي باحتضانها لصنم ذو الخلصة اما تاريخها الإسلامي فارتبط، بوجه خاص في عصر الخلافة الأموية، باسم القائد الأموي الحجاج بن يوسف الثقفي الذي نصب والياً عليها بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان (73-86هـ/692-705م) . ولكنه لم يتولاها، وقصة ذلك معروفة ومسطورة في المصادر التي أوردتها. ويظهر أن مراحل مسارها التاريخي الإسلامي وقدره متأصل بالتاريخ الإسلامي العام لحاضرة محافظة بيشة؛ إذ فتحت بدون حرب في الفترة التاريخية نفسها، وشهدت أراضيها ما شهدته جارتها بيشة ومنطقة جُرَش وغيرهما من صراع دموي بين القوات الإباضية والقوات الأموية.
لعبت مدينة تبالة، لكونها الحاضرة الثانية في المنطقة بعد بيشة، دورها التاريخي والحضاري كمحطة رئيسة للحجاج الرائحين والغادين على طريق الحج اليمني الأعلى (النجدي) بحكم موقعها المتميز بين بيشة ومحطة القريحاء؛ فضلاً عن أنها كانت محطة يلتقي عندها الطريق الحضرمي الأسفل مع طريق الحج اليمني الأعلى (النجدي) .
تخلو جميع كتابات الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل من إدراج وتحديد مراحل المسافات الفاصلة بين تبالة والمحطات والمنازل السابقة أو اللاحقة لها ما عدا ما ذكره الجغرافي الهمداني عند إشارته بأنها تبعد عن بيشة بنحو 11 ميلاً (أي حوالي 22كم)، أما المسافة الفاصلة بين تبالة ومحطة القريحاء فيضعها بمقدار 22ميلاً (أي حوالي 44كم)، كما يقدر الهمداني المسافة الفاصلة بين مدينة تبالة ومدينة صنعاء بنحو 23 مرحلة أو 276 ميلا (أي حوالي 552كم) وصفت تبالة في أغلب أعمال الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل بأنها كانت قرية عظيمة، واقعة في سفح تل، كثيفة السكـان ومشتملة على منبر وبساتين وأشجار النخيل وعيون جارية وآبار وغيل ,أما الهمداني فيضيف لوصفه بأن تبالة كانت قرية للتجار سكنتها بطون من قبيلة قريش؛ وينفرد الهمداني بتوضيحه لتدمير تبالة القديمة ونهايتها على أيدي أهل البادية، مع عدم تبيانه للأسباب الكامنة وراء هذا العمل التخريبي.
من ثَوْبِ الصِّبَا أَذْيَالَـه = ُلْجِدِّ حَتَّى تـَرِدِي تَبَالة
يَشْرَعْن في ذِيِ جَدْوَلٍ فَضْفَاض = ِللَبَردَان مُتْرَعِ الْحِيَاضِ
وجاء في شروحات الهمداني مباشرة بعد إدراج هذين البيتين ما يلي: "البَردان قليب بتبالة طيب الماء عذبة، وكذلك تبالة قرية فيها التجار، وإليها الجِهَاز، وكـان فيها نخيل وغيل، وكان أكثر ساكنها من قريش، فخربتها البادية، والجدول هو الغيل".
أسماء بعض المحطات والمنازل الواقعة على مسار درب الحج اليمني الأعلى (النجدي) عند مروره في أراضي مدينة تبالة
وفقاً لكتابات أبرز الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل
الحربي 285هـ[ابن خرداذبة 300هـ[قدامه 310-320هـقدامةالهمداني 334هـالمقدسي 390هـ[/الادريسي 548هـ[/td]الادريسي]تبالةdمدينة تباله]مدينة تبالةtable]
+: هذه العلامة تعني ورود اسم الموقع عند الحربي أو غيره./ -: هذه العلامة تعني عدم ورود اسم الموقع عند الحربي أو غيره\
مواقع الكتابات الكوفية في مدينة تبالة، وفقاً لنتائج فعاليات الموسم الخامس
(1410هـ/1989م) من مسوحات وكالة الآثار والمتاحف للرسوم والنقوش الصخرية
[td]المدينةالموقععدد النقوش الكوفيةالنقوش المؤرخةتبالةوداي قار8لا يوجدتبالةوادي حماط1لا يوجدتبالةالجر الاخضر1لا يوجدتبالةجبل الروضه6لا يوجدتبالةهضبة تبالة4لا يوجد
هذه النقوش التاريخية مأخوذه من كتاب محمد الثنيان
الصور
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10025489ef0c3a0a0f.JPG
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10025489ef136f1130.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_27623489ef33709018.JPG
الحِصَان صديق العربي ورفيقه في الحاضرة والبادية، وله منزلة عالية
وقيمة معنوية عظيمة في نفسه، لأنه مرتبط أشد الارتّباط بمعنى حياته
ووجوده ومصيره.
يستوجب الشّجاعة والفروسية والتميز في القتال. والحصان هو عدة العربي
في الحرب، يشاركه فيها مشاركة فعالة، يكر على الأعداء ويصبر على
المكاره، فلا يجفل ولا يكبو ولا يفر عن المعركة مهما احتدمت ومهما ناله
من سهام. فالشجاعة التي اشتهر بها اهل تبالة أصبحت صفة ملازمة لخيولهم
الأصيلة، التي تعودت على المواجهة والسيوف تلمع من حولها، وعلى صدورها
تتكسر الأنصال على الأنصال.
وهاهيا النقوش لم تنسي نصيب الفروسيه والخيول فى تبالة
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10609489ef6d1ce84f.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_24499489ef7c1c1b03.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10605489ef82ceba6f.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_24728489ef89270cfb.jpg
النخلة هي صديقة البيئة لأن جميع مخلفاتها يستفيد منها الانسان فللنخلة فوائد كثيرة خلاف ثمرها حيث يصنع من أليافها الحبال أوراقها الزنابيل والقفف والقبعات الشعبية, ومن جريدها تصنع السلال وأوعية نقل الفواكه والخضراوات ومن نوى التمر تستخرج زيوت وتستخدم البواقي كعلف للحيوانات, وجذع النخلة المقطوعة يستخدم لتسقيف المنازل الريفية وكدعامات
وقد اشتهرة تبالة بالنخيل واجود انواع التمور وكانت المصدر الاول للحجاز وتهامه
وقد ناالت النخيل نصيبها من النقوش
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10138489ef74401200.jpg
الابل
كانت الإبل عند اجدادنا مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية
وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا لللا مثال
يقول ابن خلدون في مقدمته في الإبل
إن المتغذين بألبان الإبل ولحومها يؤثر ذلك في أخلاقهم من الصبر والاحتمال ةالقدرة على حمل الأثقال
الابل فى تبالة نالت نصيبها من النقوش وكما تشاهدون فى الصورة
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_21372489ef9a386be9.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_25041489efa0b01534.jpg
يتبع _____
بعد بحث عدة ايام عن اهم النقوش والاثار التاريخية المتواجدة في تبالة وجدت بعض منها في كتب تاريخية
~*' النقوش التاريخية في تبالة ~*'
من ثَوْبِ الصِّبَا أَذْيَالَـه = ُلْجِدِّ حَتَّى تـَرِدِي تَبَالة
يَشْرَعْن في ذِيِ جَدْوَلٍ فَضْفَاض = ِللَبَردَان مُتْرَعِ الْحِيَاضِ
بحكم الموقع الجغرافي والقرب المكاني لمدينة تبالة وما حاذاها واتصل بمحيطها من أراض مثل وادي تبالة وصحراء ظَهْر لموقع بيشة، فإن أراضي مدينة تبالة تعد امتداداً طبيعياً لبلاد قبيلة خثعم ببطونها المختلفة؛ وعَدّها بعض الجغرافيين بأنها جزءً من هضبة نجد، أما عرام ، أثناء تحديده لامتداد سهل تهامة، فإنه وضع تبالة حداً جنوبياً لهذا السهـل؛ ومن الملحوظ أن هذه المعلومة تتطابق مع ما أورده ياقوت نحو وضع تبالة ضمن الامتداد الجغرافي لسهل تهامة. كما توجد رواية جغرافية للأصمعي ، مفادها بأن تبالة والعبلاء هما الحد الجنوبي لمنطقة الحجاز.
وبالرغم من وجود هذه الاختلافات اليسيرة فيبدو، وفقاً للشواهد الجغرافية والسكانية وغيرهما، بأن محافظة بيشة كلها –بما فيها مدينة تبالة وواديها وقراها- تعد الحد الجنوبي الغربي لهضبة نجد، وهذا التحديد يتفق مع ما أورده البكري سالفاً.
ارتبط تاريخ مدينة تبالة في عصره الجاهلي باحتضانها لصنم ذو الخلصة اما تاريخها الإسلامي فارتبط، بوجه خاص في عصر الخلافة الأموية، باسم القائد الأموي الحجاج بن يوسف الثقفي الذي نصب والياً عليها بأمر من الخليفة عبد الملك بن مروان (73-86هـ/692-705م) . ولكنه لم يتولاها، وقصة ذلك معروفة ومسطورة في المصادر التي أوردتها. ويظهر أن مراحل مسارها التاريخي الإسلامي وقدره متأصل بالتاريخ الإسلامي العام لحاضرة محافظة بيشة؛ إذ فتحت بدون حرب في الفترة التاريخية نفسها، وشهدت أراضيها ما شهدته جارتها بيشة ومنطقة جُرَش وغيرهما من صراع دموي بين القوات الإباضية والقوات الأموية.
لعبت مدينة تبالة، لكونها الحاضرة الثانية في المنطقة بعد بيشة، دورها التاريخي والحضاري كمحطة رئيسة للحجاج الرائحين والغادين على طريق الحج اليمني الأعلى (النجدي) بحكم موقعها المتميز بين بيشة ومحطة القريحاء؛ فضلاً عن أنها كانت محطة يلتقي عندها الطريق الحضرمي الأسفل مع طريق الحج اليمني الأعلى (النجدي) .
تخلو جميع كتابات الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل من إدراج وتحديد مراحل المسافات الفاصلة بين تبالة والمحطات والمنازل السابقة أو اللاحقة لها ما عدا ما ذكره الجغرافي الهمداني عند إشارته بأنها تبعد عن بيشة بنحو 11 ميلاً (أي حوالي 22كم)، أما المسافة الفاصلة بين تبالة ومحطة القريحاء فيضعها بمقدار 22ميلاً (أي حوالي 44كم)، كما يقدر الهمداني المسافة الفاصلة بين مدينة تبالة ومدينة صنعاء بنحو 23 مرحلة أو 276 ميلا (أي حوالي 552كم) وصفت تبالة في أغلب أعمال الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل بأنها كانت قرية عظيمة، واقعة في سفح تل، كثيفة السكـان ومشتملة على منبر وبساتين وأشجار النخيل وعيون جارية وآبار وغيل ,أما الهمداني فيضيف لوصفه بأن تبالة كانت قرية للتجار سكنتها بطون من قبيلة قريش؛ وينفرد الهمداني بتوضيحه لتدمير تبالة القديمة ونهايتها على أيدي أهل البادية، مع عدم تبيانه للأسباب الكامنة وراء هذا العمل التخريبي.
من ثَوْبِ الصِّبَا أَذْيَالَـه = ُلْجِدِّ حَتَّى تـَرِدِي تَبَالة
يَشْرَعْن في ذِيِ جَدْوَلٍ فَضْفَاض = ِللَبَردَان مُتْرَعِ الْحِيَاضِ
وجاء في شروحات الهمداني مباشرة بعد إدراج هذين البيتين ما يلي: "البَردان قليب بتبالة طيب الماء عذبة، وكذلك تبالة قرية فيها التجار، وإليها الجِهَاز، وكـان فيها نخيل وغيل، وكان أكثر ساكنها من قريش، فخربتها البادية، والجدول هو الغيل".
أسماء بعض المحطات والمنازل الواقعة على مسار درب الحج اليمني الأعلى (النجدي) عند مروره في أراضي مدينة تبالة
وفقاً لكتابات أبرز الجغرافيين العرب المسلمين الأوائل
الحربي 285هـ[ابن خرداذبة 300هـ[قدامه 310-320هـقدامةالهمداني 334هـالمقدسي 390هـ[/الادريسي 548هـ[/td]الادريسي]تبالةdمدينة تباله]مدينة تبالةtable]
+: هذه العلامة تعني ورود اسم الموقع عند الحربي أو غيره./ -: هذه العلامة تعني عدم ورود اسم الموقع عند الحربي أو غيره\
مواقع الكتابات الكوفية في مدينة تبالة، وفقاً لنتائج فعاليات الموسم الخامس
(1410هـ/1989م) من مسوحات وكالة الآثار والمتاحف للرسوم والنقوش الصخرية
[td]المدينةالموقععدد النقوش الكوفيةالنقوش المؤرخةتبالةوداي قار8لا يوجدتبالةوادي حماط1لا يوجدتبالةالجر الاخضر1لا يوجدتبالةجبل الروضه6لا يوجدتبالةهضبة تبالة4لا يوجد
هذه النقوش التاريخية مأخوذه من كتاب محمد الثنيان
الصور
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10025489ef0c3a0a0f.JPG
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10025489ef136f1130.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_27623489ef33709018.JPG
الحِصَان صديق العربي ورفيقه في الحاضرة والبادية، وله منزلة عالية
وقيمة معنوية عظيمة في نفسه، لأنه مرتبط أشد الارتّباط بمعنى حياته
ووجوده ومصيره.
يستوجب الشّجاعة والفروسية والتميز في القتال. والحصان هو عدة العربي
في الحرب، يشاركه فيها مشاركة فعالة، يكر على الأعداء ويصبر على
المكاره، فلا يجفل ولا يكبو ولا يفر عن المعركة مهما احتدمت ومهما ناله
من سهام. فالشجاعة التي اشتهر بها اهل تبالة أصبحت صفة ملازمة لخيولهم
الأصيلة، التي تعودت على المواجهة والسيوف تلمع من حولها، وعلى صدورها
تتكسر الأنصال على الأنصال.
وهاهيا النقوش لم تنسي نصيب الفروسيه والخيول فى تبالة
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10609489ef6d1ce84f.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_24499489ef7c1c1b03.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10605489ef82ceba6f.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_24728489ef89270cfb.jpg
النخلة هي صديقة البيئة لأن جميع مخلفاتها يستفيد منها الانسان فللنخلة فوائد كثيرة خلاف ثمرها حيث يصنع من أليافها الحبال أوراقها الزنابيل والقفف والقبعات الشعبية, ومن جريدها تصنع السلال وأوعية نقل الفواكه والخضراوات ومن نوى التمر تستخرج زيوت وتستخدم البواقي كعلف للحيوانات, وجذع النخلة المقطوعة يستخدم لتسقيف المنازل الريفية وكدعامات
وقد اشتهرة تبالة بالنخيل واجود انواع التمور وكانت المصدر الاول للحجاز وتهامه
وقد ناالت النخيل نصيبها من النقوش
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_10138489ef74401200.jpg
الابل
كانت الإبل عند اجدادنا مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية
وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا لللا مثال
يقول ابن خلدون في مقدمته في الإبل
إن المتغذين بألبان الإبل ولحومها يؤثر ذلك في أخلاقهم من الصبر والاحتمال ةالقدرة على حمل الأثقال
الابل فى تبالة نالت نصيبها من النقوش وكما تشاهدون فى الصورة
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_21372489ef9a386be9.jpg
http://www.bishanet.net/vb/images/uploads/24933_25041489efa0b01534.jpg
يتبع _____